ÉTICA, ALUNO, PROFESSOR...

CUPIM DE FERRO

Lenine / Lúcio Maia / Pupillo / Dengue / Jorge Du Peixe

Eu sei de todo caminho que andei

Sou feito de barro batido e berro

Sempre topei com madeira de lei

A ciência já me fez cupim de ferro

O podre se apodera

A lama fertiliza

O bongo vocifera

O terno viraliza

O coração pondera

quando a razão rivaliza

A vida reverbera

O tempo imortaliza

A dor é passageira

O amor se cristaliza

O coração severa

quando a razão enraíza

Eu sei de todo caminho que andei

Sou feito de barro batido e berro

Sempre topei com madeira de lei

A ciência já me fez cupim de ferro

A turba aterroriza

A hora desespera

A alma suaviza

A carcaça venera

E o coração espera

Quando a terra é movediça

A nuvem satiriza

O céu dessa janela

O olho finaliza

A lente só revela

E o coração numera

Cada batida esquecida

Eu sei de todo caminho que andei

Sou feito de barro batido e berro

Sempre topei com madeira de lei

A ciência já me fez cupim de ferro

ÉTICA, ALUNO, PROFESSOR...

Por Fábio Brito

Trabalho como professor desde 1987 (com literatura e língua portuguesa, desde 1996). E tenho observado, durante todo esse tempo, como, naturalmente, a chamada “cola” e o chamado “jeitinho” fazem parte da vida de muitos alunos: ambos, cola e jeitinho, são vistos como algo comum, aceitável, corriqueiro por muita gente. Muitos alunos, inclusive, contam – orgulhosos de seu feito – como conseguiram colar em determinadas provas ou como conseguiram convencer algum professor a “dar-lhe” determinados pontos. No caso da cola, chegam a narrar detalhes acerca de como conseguiram driblar o “coitado” do professor, que não deu conta de vigiar todos os alunos da sala.

Pois é aqui que chegamos a um ponto nevrálgico. Estudar, parafraseando o professor Clóvis de Barros Filho, é um esforço necessário para um bom desempenho nas avalições. É preciso, então, que o aluno estude, não é mesmo? Deveria ser. Para muitos, infelizmente, estudar é um esforço plenamente dispensável, uma vez que eles podem recorrer a meios pouco ortodoxos para que cheguem a um bom desempenho nas provas. Vão optar, é óbvio, pela cola. Não é difícil constatar que esses alunos só querem o resultado. Não importam os meios? Importam, sim, caros alunos. Importam... e muito! Essa lógica do resultado a qualquer custo – tão disseminada em nossa sociedade – não faz parte do mundo de certas pessoas. Do meu, principalmente.

Para mim, se o que se pretende é justo e honesto, natural é que se utilizem meios justos e honestos para que se chegue aonde se pretende chegar. Dependendo do caminho a ser escolhido, o justo e o honesto podem, perfeitamente, deixar de sê-lo. Eis um exemplo: um aluno teve várias chances para melhorar sua média, mas não as aproveitou, ou seja, não se esforçou e estudou o suficiente para ser aprovado. Quando é chegado o tempo de fechamento das médias, ele, recorrendo ao “jeitinho”, pergunta o que o professor “pode fazer por ele”, que ainda precisa de pontos para ser aprovado. O que o professor “pôde” fazer foi feito. Depois que o professor deu chances e mais chances ao aluno e disponibilizou materiais atrás dos quais o próprio aluno deveria ter corrido, ele, o professor, fez até além do que lhe cabia. E o que o aluno pôde fazer, mas não fez? Vai ser transferido para o professor, caso o aluno consiga convencê-lo a “dar um jeitinho”. Ou seja, o que era um problema seu o aluno transfere para o professor. Se você, caro aluno, não “fez sua parte”, é hora de assumir a reprovação, que, nesse caso, vai ser um bom negócio para você. Vai ser essencial para seu crescimento, embora vá demorar um pouquinho para você compreender e aceitar isso. 

Pois bem, o jeitinho e a cola são meios “pra” lá de desonestos e antiéticos! No caso do exemplo a que recorri, o aluno não estava querendo outra chance, até mesmo porque não havia mais tempo para isso. O que ele queria, de fato, é que o professor “inventasse” pontos.  Algumas pessoas até chegam a chamar isso de “pontos extras”, que, não nos assustemos, existem na “cartilha” de alguns professores paternalistas, que ainda não sabem que paternalismo não faz – e nunca fez – ninguém crescer. Criança mimada - seja no ensino fundamental, seja no superior – precisa crescer, mas ela nunca vai crescer enquanto houver uma mãozinha qualquer alisando seus cabelos. Crescer dói. O resultado a que esse aluno queria chegar, a qualquer custo, não ia tornar justo o caminho que ele escolheu.

Voltemos à questão da cola, que merece um texto à parte. Quer acabar com a “indústria da cola”, professor? É só preparar avaliações que exijam estudo e processamento mental dos alunos. Mais nada! Com muita tranquilidade, posso afirmar que não ajudo a fomentar essa “indústria” perversa, uma vez que minhas avaliações exigem que o aluno estude. Em muitas das atividades que apliquei, pôde haver consulta ao material, mas, ao fazê-lo, os alunos depararam com um problema: as respostas não estavam às claras, na superfície. Eles tinham de ter “estudado”. Mais nada. As respostas não estavam, à semelhança do que ocorre com muitos didáticos, em pontos específicos do material teórico. Em muitos didáticos, já vi o seguinte: uma (ou várias) das atividades visava à “interpretação” de determinado texto. Para que ocorresse essa “interpretação”, diversas perguntas acompanhavam o texto. E olhe a pérola: a resposta à primeira questão estava no primeiro parágrafo; a resposta à segunda questão, no segundo... e assim sucessivamente. Alguém, por acaso, pode crescer assim? Prossigamos!

  

O mundo é de quem não sente. A condição essencial para se ser um homem prático é a ausência de sensibilidade. A qualidade principal na prática da vida é aquela qualidade que conduz à acção, isto é, a vontade. Ora há duas coisas que estorvam a acção – a sensibilidade e o pensamento analítico, que não é, afinal, mais que o pensamento com sensibilidade. Toda a acção é, por sua natureza, a projecção da personalidade sobre o mundo externo, e como o mundo externo é em grande e principal parte composto por entes humanos, segue que essa projecção da personalidade é essencialmente o atravessarmo-nos no caminho alheio, o estorvar, ferir e esmagar os outros, conforme o nosso modo de agir.

Para agir é, pois, preciso que nos não figuremos com facilidade as personalidades alheias, as suas dores e alegrias. Quem simpatiza para. O homem de acção considera o mundo externo como composto exclusivamente de matéria inerte – ou inerte em si mesma, como uma pedra sobre que passa ou que afasta do caminho; ou inerte como um ente humano que, porque não lhe pôde resistir; tanto faz que fosse homem como pedra, pois, como à pedra, ou se afastou ou se passou por cima.

O exemplo máximo do homem prático, porque reúne a extrema concentração da acção com a sua extrema importância, é a do estratégico. Toda a vida é guerra, e a batalha é, pois, a síntese da vida. Ora o estratégico é um homem que joga com vidas como o jogador de xadrez com peças do jogo. Que seria do estratégico se pensasse que cada lance do seu jogo põe noite em mil lares e mágoa em três mil corações? Que seria do mundo se fôssemos humanos? Se o homem sentisse deveras, não haveria civilização. A arte serve de fuga para a sensibilidade que a acção teve que esquecer. A arte é a Gata Borralheira, que ficou em casa porque teve que ser.

Todo homem de acção é essencialmente animado e optimista porque quem não sente é feliz. Conhece-se um homem de acção por nunca estar mal disposto. Quem trabalha embora esteja mal disposto é um subsidiário da acção; pode ser na vida, na grande generalidade da vida, um guarda-livros, como eu sou na particularidade dela. O que não pode ser é um regente de coisas ou de homens. À regência pertence a insensibilidade. Governa quem é alegre porque para ser triste é preciso sentir.

O patrão Vasques fez hoje um negócio em que arruinou um indivíduo doente e a família. Enquanto fez o negócio esqueceu por completo que esse indivíduo existia, excepto como parte contrária comercial. Feito o negócio, veio-lhe [25r] a sensibilidade. Só depois, é claro, pois, se viesse antes, o negócio nunca se faria. “Tenho pena do tipo”, disse-me ele. “Vai ficar na miséria”. Depois, acendendo o charuto, acrescentou: “Em todo o caso, se ele precisar qualquer coisa de mim” – entendendo-se, qualquer esmola – “eu não esqueço que lhe devo um bom negócio e umas dezenas de contos”.

O patrão Vasques não é um bandido: é um homem de acção. O que perdeu o lance neste jogo pode, de facto, pois o patrão Vasques é um homem generoso, contar com a esmola dele no futuro.

Como o patrão Vasques são todos os homens de acção – chefes industriais e comerciais, políticos, homens de guerra, idealistas religiosos e sociais, grandes poetas e grandes artistas, mulheres formosas, crianças que fazem o que querem. Manda quem não sente. Vence quem pensa só o que precisa para vencer. O resto, que é a vaga humanidade geral, amorfa, sensível, imaginativa e frágil, é não mais que o pano de fundo contra o qual se destacam estas figuras da cena até que a peça de fantoches acabe, o fundo chato de quadrados sobre o qual se erguem as peças de xadrez até que as guarde o Grande Jogador que, iludindo a reportagem¹ com uma dupla personalidade, joga, entretendo-se, sempre contra si mesmo.

¹ Variante: iludindo-se

Bernardo Soares, semi-heterônimo de Fernando Pessoa (“Livro(s) do desassossego”)

"Cada vez se torna mais claro, para mim, que a ética deve dominar a razão."

"Se decidíssemos aplicar uma velha frase da sabedoria popular, provavelmente resolveríamos todas as questões deste mundo: 'Não faças aos outros o que não queres que te façam a ti'. Que pode ser dito de maneira mais positiva: 'Faz aos outros o que quiseres que te façam a ti'.

 Creio que todas as éticas do mundo, todos os tratos de moral e códigos de comportamento se contêm nestas frases."

"Nem a arte nem a literatura têm que nos dar lições de moral. Nós é que temos que nos salvar, e isso só é possível com uma postura cidadã ética, embora possa soar antigo e anacrônico."

"Percebi, nestes últimos anos, que ando procurando uma formulação da ética: quero exprimir, através dos meus livros, um sentimento ético da existência, e quero exprimi-lo literariamente."

"Cada vez me interessa menos falar de literatura e cada vez mais de questões como a ética - pessoal ou coletiva."

"O que faz falta é uma 'insurreição ética'. Não uma insurreição das armas, mas ética, que deixe bem claro que isto não pode continuar. Não se pode viver como estamos vivendo, condenando três quartas partes da humanidade à miséria, à fome, à doença, como desprezo total pela dignidade humana. Tudo isso para quê? Para servir à ambição de uns poucos. Não sou nem pregador, nem profeta, nem messias, apesar de ter escrito 'O Evangelho segundo Jesus Cristo...' Só falo de evidências, de coisas que estão à vista de todos. E sei que tenho razão."

"Em nome da ética, e muito mais da ética revolucionária, se fizeram coisas pouco éticas. (...)"

"A ética de que falo é uma pequena coisa laica, para uso na relação com os outros. Passa por essa coisa tão simples quanto o respeito, só isso. Portanto, se mais tarde, pelas circunstâncias, a revolução finalmente fosse necessária, então a faríamos. Mas deixemos a revolução para mais tarde e comecemos pelas pequenas coisas que podemos fazer sem revolução. Essas coisas pequenas podem ter consequências fortes e intensas como as revoluções, que não duram. "

 José Saramago, escritor português